Ghana : musique & littérature ...

l'Afrique refait son histoire : le  Ghana

Photo / diaspora noire

lance un satellite dans l’espace

Les scientifiques de l’Intelligence Space Systems Laboratory de l’Université des Nations à Koforidua, ont lancé le CanSat, un satellite miniature dans l’espace.
Fiifi Koomson qui était au laboratoire spatial a déclaré que la sonde de CanSat cylindrique mesure environ 5 cm de diamètre et 8 cm de hauteur, et a un puissant appareil photo attaché à elle.
Le déploiement du satellite est un précurseur pour le lancement d’un plus grand satellite conventionnel en 2016.
Le satellite va recueillir des informations sur les inondations, les déversements d’hydrocarbures entre autres dans son bref séjour dans l’espace, à 200 yards (mètres) dans l’air.
« Nous espérons que cette démonstration pratique de ce qui peut être fait par les étudiants comme eux va générer plus d’enthousiasme, enflammer leur imagination pour arriver à des choses plus créatives, et de montrer qu’il est possible qu’ils soient un jour  en mesure de lancer leur propre véritable satellite en orbite », a déclaré Prosper Kofi Ashilevi, directeur du Space Science Ghana et le Centre de la technologie.
Un objectif principal du projet est de renforcer l’intérêt des étudiants pour le programme spatial du Ghana, qui est derrière ceux de plusieurs autres pays d’Afrique sub-saharienne, notamment des puissances comme le Nigeria et l’Afrique du Sud.
Les experts disent que le Ghana sera probablement prêt dans cinq ans ou plus à développer ses propres satellites opérationnels, qui pourraient un jour être utilisé pour faire face à tout, de catastrophes naturelles à la contrebande de ressources naturelles.
Le projet démarre avec juste un gros ballon en l’air pour transporter le modèle miniature d’un satellite.
À l’Université des Nations, les étudiants et les chercheurs espèrent contrôler les images et d’autres informations envoyées par le modèle à mesure qu’il descend vers le sol.

Reine mère - Terme impropre qui désigne une femme de haut rang dans les cours royales ou princières de l’Afrique. La plus célèbre reine mère (ohemmea) est celle des Ashanti et des autres Akan matrilinéaires. La position désignée par ce terme, employé à l’origine pour l’aînée d’un lignage royal ou princier, a donné lieu aux spéculations les plus diverses. Il est incorrecte de parler de mère, car une soeur du roi peut détenir cette charge. Il est certain que l’ohemmea n’est pas la prêtresse d’un culte voué à la lune, comme l’ont soutenu certains auteurs. Au sens propre, elle n’est pas non plus une régente – ses pouvoirs sont trop limités – mais on respecte son autorité. Malgré son titre spécifiquement féminin (le suffix meaest ajouté à la forme masculine de ohene – chef prince) elle n’est pas simplement un chef de sexe féminin. Son statut correspond à celui d’un homme (dont elle porte les habits lors d’une apparition en public) elle est mariée, mais peut avoir des relations sexuelles hors mariage. Elle a sa propre cour et est la seule femme a pouvoir donner des ordres. _ Elle est d’une grande importance mais ne symbolise pas le royaume comme le roi. Elle incarne plutôt l’idéal de la maternité (il importe peu qu’elle ait des enfants) et un lien sentimental avec les ancêtres féminins. L’une des tâches essentielles consiste à pleurer la première les morts de l’année passée pendant les rites de purifications annuelles.
_ En cas de querelle, sa parole est d’un grand poids et pour les décisions difficiles on fait appel à elle en dernière instance. Elle a sa propre cour de justice, composée par ailleurs uniquement d’hommes. Chez certains Akan, elle participe aux rites de puberté pour les jeunes filles (bragoro), les cérémIFrameonies de purification et celles liées à l’imposition d’un nom. Son importance politique tient surtout à ses connaissances généalogiques précises, dont elle dispose en tant que représentante du lignage royal. Pour cette raison, elle a le dernier mot dans l’élection d’un nouveau souverain qui peut seulement accéder au pouvoir après avoir été déclaré légitime. Elle a aussi le droit absolu de donner des conseils au roi en titre et de le censurer. Après la mort ou l’abdication du souverain, elle continue d’occuper sa charge et participe, de façon décisive à l’élection d’un successeur.

Kwame Appiah Anthony

Biographie de l'auteur
Philosophe d'origine ghanéen Kwame Anthony Appiah est né à Londres en 1954 et vit aujourd'hui à New York. Il s'intéresse notamment à la théorie politique et morale, à la philosophie du langage et à l'histoire culturelle africaine et enseigne à l'Université Princeton.

Pour un nouveau cosmopolitisme

Description de l'ouvrage

Dans un monde si multiple et où les sujets d'affrontement sont si nombreux, comment vivre ensemble ? L'éloge de la " diversité ", de l'" autre ", de la " différence " ne suffit plus. Il conduit le plus souvent au " choc des civilisations ". La question centrale pour nous aujourd'hui redevient donc ce qu'elle était pour les Grecs et au temps des Lumières : comment faire du monde une communauté morale alors que les désaccords sont nombreux ? Un véritable manifeste pour une éthique de la globalisation, qui nous rappelle tout ce qui lie et rapproche les religions, les cultures, les nations.

Le Code d'honneur

Descriptions du produit

Quatrième de couverture
Que partagent trois événements, sinon d'être d'une égale importance historique malgré les apparences : la tombée en désuétude du duel en Grande-Bretagne, l'abandon du bandage des pieds en Chine et la fin de la traite négrière atlantique ? Ce sont trois révolutions morales, au sens d'une transformation rapide du comportement moral et non pas simplement des sentiments moraux. Elles ont en commun également de ne résulter d'aucun retournement de l'opinion suite à des arguments - politiques, religieux ou moraux - qui, nouveaux, auraient bouleversé les rapports de force : au contraire, depuis longtemps on savait que le duel était meurtrier et irrationnel, le bandage des pieds cruellement mutilant, l'esclavage une atteinte à la dignité humaine. L'important est ailleurs : au cœur de chacune de ces transitions a joué quelque chose que l'on nommait très naturellement «honneur». L'honneur est un sujet crucial que la philosophie morale contemporaine a trop négligé : l'amour-propre ou respect de soi est essentiel à toute réflexion sur la question de savoir ce qu'est vivre une vie humaine réussie. Il n'est de société possible que grâce à la reconnaissance, ce besoin partagé par chacun que d'autres nous reconnaissent en tant qu'êtres conscients et nous témoignent que nous les reconnaissons. Ce besoin est au fondement des identités sociales. Hier, ce furent des conceptions de l'honneur national qui dictèrent la fin du bandage des pieds, ce furent des conceptions de l'honneur chez les ouvriers très éloignés des plantations du Nouveau Monde qui pesèrent dans l'abolition de l'esclavage moderne. Demain, qu'est-ce qui fera disparaître au Pakistan les crimes d'honneur ?

Le FESTIVAL  ASHANTI

est une fête nationale quiest observée pendant cinq jours à compter du prmier mardi,  selon l'orde du prêtre en chef local. ... Il s'agit de la première récolte de l'igname au cours de la saison d'automne, après la saison de la mousson. Ce festival  a une signification religieuse et économique...
_ Selon la traditions, la première offre de la récolte est offerte aux dieux ancestraux par le prêtre en chef de ''l'Ashanti''. Avant le début des célébrations, le roi inspecte la structure Dampan qui est érigée temporairement pour maintenir la fonction publique. Le premier jour du festival, le chemin vers le lieu de sépulture des chefs d'Asantis est balayée. Le deuxième jour, l'igname est porté par les prêtres dans une procession colorée pour offrir aux ancêtres enterrés dans des chambres funéraires. La troisième journée est observée comme une journée de deuil pour les ancêtres et aussi pour garder un jeûne. Le quatrième jour, le chef organise un dîner à sa maison pour tous. Dans la nuit du quatrième jour, les gens restent à l'intérieur pour ne pas assister au nettoyage des trônes des chefs, symboles des esprits des morts, des gens dans le fleuve Draa à Kumasi . Le cinquième jour, c’est un grand défilé du chef et de sa famille, et les courtisans, tous habillés dans la parure royale et vont rendre hommage au chef local supérieur à sa résidence. Dans le défilé, certaines personnes sont transportées et ombragée par des parasols colorés.

Fête Akwasidae : grande cérémonie

Autour des rois Ashanti

JERRY RAWLINGS, président d’un Ghana moderne et Dirigeant africain métis
UN CHEF D’ÉTAT MÉTIS, SYMBOLE DU PROGRESSISME AFRICAIN.

Jerry John Rawlings, a marqué d’un sceau indélébile le Ghana en restaurant sa fierté, en industrialisant le pays, en instaurant la démocratie.  Retour sur un destin d’exception.

Pendant l’époque coloniale,  les Métis étaient le plus souvent des courroies de transmission entre le pouvoir colonial blanc et les masses noires. Ce fut notamment le cas au Sénégal. La décolonisation venue, plusieurs Métis ont pris résolument le parti du peuple africain. Tel fut le cas de Jerry John Rawlings.
Né Jérémie John Rawlings, le 22 Juin 1947 à Accra, Côte d’Or, l’ancien chef d’Etat est né d’un père écossais et d’une mère ghanéenne, d’ethnie Ewe. Tout comme Bob Marley, Jerry Rawlings n’a jamais connu son père. Sa mère n’a jamais voulu en parler avec lui. Devenu adulte, le président tenta d’établir un contact avec son géniteur, qui lui ferma la porte au nez. Avec sa couleur de peau qui signait son métissage mais sans repères pour l’identifier précisément, JJ Rawlings trouva son exutoire en politique : il décida de se construire en luttant de façon permanente contre toutes les injustices.
Menacé de mort,?Il dresse un réquisitoire?du pouvoir en place
Rawlings est apparu sur la scène politique ghanéenne le 15 mai 1979, où il dirige un groupe d’officiers de la Force aérienne du Ghana dans une tentative de coup sur le régime de Fred Akuffo qui a abouti à son arrestation et l’emprisonnement. Il a été traduit en cour martiale en public et condamné à mort.
Rawlings a mené ce qu’il a appelé un assainissement, où de grosses sommes d’argent détournées par le dernier gouvernement ont été récupérées et l’inflation stabilisée. Il annonçait quotidiennement à la radio les fraudeurs présumés et a exigé leur comparution devant l’AFRC. Une élection partielle tenue cette année a été remporté par le Dr Hilla Limann de la République populaire National Party (PNP). Cependant, le 31 Décembre, 1981 Rawlings et le gouvernement de l’AFRC a renversé le Dr Limann, citant la mauvaise gestion économique. Rawlings s’est par la suite installé comme président à la tête du Conseil de défense nationale provisoire (PNDC) du gouvernement avec lui-même en tant que président.
Dès lors, en tant que nouvel homme fort du Ghana, Rawlings a deux objectifs majeurs : instaurer une stabilité politique en luttant contre la corruption, et réduire considérablement les inégalités économiques et sociales.

Rawlings a pris sa retraite des Forces armées en 1991 pour mettre en place le National Democratic Congress. Ce parti, avec Rawlings comme son candidat, a remporté 58,3% des voix (le plus grand pourcentage gagné par un candidat à la présidentielle dans l’histoire politique du Ghana) dans les élections de 1992. L’opposition, le New Patriotic Party (NPP) a affirmé que l’élection a été volée, bien que les observateurs internationaux ont jugé les élections "largement libres et équitables." En 1996, Rawlings a remporté les élections générales de 57 pour cent et les élections ont été jugées largement libres et équitables par les observateurs internationaux. Il a cédé le pouvoir à son principal opposant au cours d’élections démocratiques en 2000.

Rawlings est marié à Nana Konadu Rawlings Agyeman et a quatre enfants: trois filles et un garçon. Il est le co-lauréat du Prix 1993 contre le World Hunger, qui lui servait de capital d’amorçage dans l’établissement de l’Université des Etudes de Développement (UDS) dans le nord du Ghana. Son régime reste le symbole d’une industrialisation réussie, d’une indépendance réelle et de fierté retrouvée pour les Ghanéens.

Photo internet, merci pour son créateur

Ami de Thomas Sankara?Jusqu’à sa mort

La politique menée par Sankara constituait une critique implicite de gaspillage des autres chefs d’Etat africains, qui pouvaient donc le considérer comme une menace. Seul Rawlings, le chef d’Etat du Ghana, lui manifestera jusqu’au bout son amitié. Il lui proposera même un refuge quand les menaces de Blaise Compaoré, son futur assassin, se firent plus précises.
Entre 1983 et 1987, l’axe Ouagadougou-Accra était l’un des plus solides. Notamment, en termes de convergence idéologique. Mais plus encore à travers la personnalité de leurs deux chefs d’Etat. Lesquels donnaient l’impression d’être sortis du même moule : celui de la conscience dénonciatrice et revendicatrice. Depuis la discipline militaire jusqu’à la conception du bien public et sa gestion, en passant par la lutte contre les injustices sociales. L’un et l’autre poussent alors leur pays respectifs sur le terrain des grands travaux, sans pour autant renoncer à leur engagement personnel sur la scène internationale.
Président du Ghana?démocratiquement élu en 1992

La disparition de Kofi Annan a beaucoup marqué au Ghana. Le président ghanéen a d’ailleurs décrété dès samedi une semaine de deuil national à partir du lundi 20 août. Nana Akufo-Addo a rappelé que Kofi Annan avait considérablement contribué au renom du pays. Il parle d’un homme qui croyait ardemment en la capacité de chaque Ghanéen et chaque Ghanéenne à trouver sa voie sur le chemin de la prospérité.

_ Le corps enseignant de l’Université du Ghana a tenu à lui rendre hommage. Kofi Annan en était le président depuis 2008. Dans un communiqué conjoint, les professeurs évoquent un leader incomparable, un véritable porteur de paix et un homme de principes. C’est cette image qui reste dans l’esprit de la plupart des Ghanéens. Kofi Annan y est vu comme un homme sage.

_ La fierté est grande d'avoir pu voir un enfant du pays né à Kumasi diriger une organisation internationale majeure comme l'ONU. D'autant que Kofi Annan était le premier leader originaire d’Afrique subsaharienne. Mais beaucoup, cependant, avouent ne pas connaitre réellement son parcours, notamment depuis qu’il avait cessé d’être à la tête de l’ONU, il y a 10 ans.

_L'UN DES PLUS GRANDS INVENTEURS AFRICAINS  ET AUTODIDACTE VIENT LUI AUSSI DU GHANA._

Les hommages déferlent pour un homme qui a marqué tant d’esprits. C’est bien mérité. Néanmoins, par souci d’équilibre, certains journalistes et analystes évoquent des épisodes moins glorieux pour Kofi Annan.

On peut citer l’incapacité des Nations unies à éviter le génocide des Tutsi au Rwanda en 1994. Un déroutant mandat de maintien de la paix de l’ONU avait alors déboussolé la structure de commandement. Il est injuste d’en attribuer à Kofi Annan la responsabilité. Non seulement il avait fait ce que son travail de l’époque exigeait – secrétaire général adjoint chargé des opérations de paix –, mais en plus il s’était engagé à réviser complètement l’approche du maintien de la paix une fois élu au poste de secrétaire général, en 1997. Il avait aussi pris l’initiative, inédite, de publier le rapport spécial sur la question rwandaise qu’il avait lui-même commandé.

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Il est encore plus absurde de dire que le programme « Pétrole contre nourriture », en Irak, a entaché sa réputation, alors que toute la corruption liée à ce système défini par les membres du Conseil de sécurité a empêché sa mise en œuvre. Etablir le lien avec son fils, Kojo, sur des affaires douteuses conclues dans le cadre de ce programme, mais dont Kofi Annan ignorait tout, est encore plus déplacé. D’ailleurs, une commission d’enquête a innocenté le secrétaire général des Nations unies.

Voix douce, fermeté d’acier

Si je ressens si fortement ces commentaires et comptes-rendus erronés, ce n’est pas parce que, comme je l’admets, Kofi Annan était mon ami et que je le considérais comme un mentor. C’est parce que j’ai été en première ligne avec lui tellement de fois que je peux témoigner, plus que beaucoup d’autres, de son intégrité et de sons sens de l’équité irréprochables. Il était un gentleman diplomate, avec des principes solides.

En tant que jeune professionnel rejoignant l’ONU à la fin des années 1980, j’ai découvert ce frère aîné qui était alors sous-secrétaire général des Nations unies pour les ressources humaines. Un homme droit, critiqué par certains parce qu’il n’accordait pas de « faveurs ». J’ai tout de suite aimé la franchise de ses réponses et les conseils constants qu’il donnait. J’étais fasciné, comme beaucoup d’autres. Il était sans doute la référence dans mon milieu.

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Quand j’ai représenté l’ONU au Zimbabwe, pendant la difficile transition des années 1990, j’ai découvert la perspicacité politique de ce secrétaire général africain. Son écoute, ses manières et sa voix douces, tout en exprimant une fermeté d’acier. C’est cette expérience qui a façonné notre relation. Plus tard, je deviendrai son directeur politique, puis, après qu’il eût quitté l’ONU, je l’aiderai à créer sa fondation visant à promouvoir la bonne gouvernance, dont j’ai rejoint le conseil d’administration.

Avec Kofi Annan, j’ai rencontré environ 80 chefs d’Etat et de gouvernement. J’étais parfois la seule autre personne présente à ses côtés. J’ai toujours été fasciné par la manière dont il repoussait les limites. Il « travaillait les téléphones » – une expression qu’il aimait utiliser – pour être en avance sur les briefings que la machine onusienne produisait. Les informations qu’il obtenait de ses propres sources lui permettaient d’interpréter tout élément supplémentaire. Ce style était unique. Cela faisait souvent la différence pour améliorer les processus de décision.